PSICOLOGÍA Y FILOSOFÍA

El presente texto expone de manera explicativa y comparativa algunos conceptos y cuestionamientos en torno a la psicología y su relación estrecha con la filosofía. Se toma como puntos de referencia en primer lugar, la entrevista realizada a Michel Foucault, conducida por Alain Badiou en 1965 y que se encuentra documentada en archivo audiovisual. En segundo lugar, se tiene en cuenta el texto La Metapsicología de Paul-Laurent Assoun. Estos puntos de apoyo giran en torno a la Psicología,  haciendo referencia al inconsciente como descubrimiento y como objeto de estudio propio del Psicoanálisis.

Badiou inicia la entrevista planteando la pregunta ¿Qué es la Psicología? A lo cual, Foucault antes de contestar, formula dos preguntas que ayudarían a comprender mejor este concepto: ¿De qué se ocupa la Psicología? ¿Es la Psicología considerada una ciencia?

Foucault propone tratar la Psicología como otra forma de cultura. Contrario a lo que plantea Assoun en su texto “ La MetaPsicología”, donde define el Psicoanálisis (Psicología del inconsciente) en primer lugar como un método de investigación de los procesos inconscientes, segundo como un modo de tratamiento clínico y por último como una serie de conceptos psicológicos que tienden a la categoría de “ciencia”.

Pero entonces ¿Qué se entiende por forma de cultura? Teniendo en cuenta que fue el antropólogo francés Marcel Mauss el primero en hablar de forma de cultura como hecho social, Foucault establece los siguientes definiens:


- Aquello por lo cual se organiza un saber en la cultura
- Aquello que se institucionaliza y libera un lenguaje que le es propio.
- Aquello que alcanza un nivel científico o paracientífico.

Foucault también afirma que la Psicología es una forma de cultura que se constituyó en occidente en el siglo XIX y que se inscribió en otras formas culturales, por ejemplo los signos cristianos durante la edad media. Esto se puede evidenciar en el sacramento de la confesión donde el sacerdote hace el papel del analista de pacientes con problemas espirituales. Actualmente ocurre lo mismo, solo que se ha reemplazado la sotana por la bata del médico psicólogo o psicoanalista. Durante el siglo XIX, periodo de importantes cambios a nivel social, económico y filosófico, aparecen las ciencias humanas como consecuencia de esta reestructuración de pensamiento. Por tal motivo la Psicología es concebida como una forma cultural en la cual el hombre se interroga así mismo.

Se puede decir que la Filosofía es también una forma cultural y se puede evidenciar en dos instancias: En primer lugar la Filosofía es la forma cultural fundamental y la más característica de occidente y segundo, la Filosofía funciona como el espejo en el cual se refleja la cultura occidental.

Partiendo de esta premisa, se puede constatar que la Filosofía y la Psicología mantienen relaciones estrechas, primero porque la Psicología retomó de manera científica los planteamientos filosóficos y segundo porque la Psicología desmitifica y convierte las nociones del alma y del pensamiento en positivas, es decir se emplea el positivismo como método de demostración científica. En síntesis, se puede afirmar que la Psicología es la forma científica de las concepciones filosóficas como forma cultural occidental.

Esto se puede explicar partiendo de que en un principio el hombre  se interrogó sobre su lugar en el mundo (Filosofía) y posteriormente con la llegada de la Psicología reaparecen los cuestionamientos filosóficos pero con la diferencia que ahora son tratados de manera científica.

Otra forma de abordar la respuesta que da Foucault, es que antes de la aparición de la antropología, a finales del siglo XVIII y comienzos del Siglo XIX, los cuestionamientos filosóficos estaban sometidos a la concepción de una entidad divina (dios-infinito). Es decir que el hombre aún no era el centro de los interrogantes filosóficos. Posterior a esto, con Kant llega un replanteamiento ideológico del hombre. Se ve entonces enmarcado en un plano superficial-finito y lo que estaba concebido como divino-infinito pasa a un plano del dominio de las matemáticas (ciencia) como método de explicación.

EL DESCUBRIMIENTO DEL INCONSCIENTE

Según afirma Foucault durante la entrevista, lo que caracteriza a la Psicología como ciencia humana es el descubrimiento del inconsciente.

Al entender que, inicialmente la Psicología se ocupó de los procesos inconscientes y el Psicoanálisis de los procesos inconscientes, se reestructuró la concepción de las ciencias humanas (manera de pensar al hombre) al afirmar que todo lo que nos rodea hace parte del inconsciente. Por consiguiente, la Psicología replantea el concepto del hombre y se convierte en un método universal de las ciencias humanas. Foucault resume este proceso de transformación de concepciones en tres momentos fundamentales:

- La llegada de la antropología
- El descubrimiento del inconsciente
- La desaparición del hombre ligado a una entidad divina (infinito).

Pero entonces ¿Qué se entiende por descubrimiento del inconsciente? Literalmente Freud descubrió el inconsciente como una “cosa”, un planteamiento por el cual fue duramente criticado por sus colegas. En términos similares, Assoun menciona este término “molesto” inmerso en la teoría metapsicológica de Freud y que por consiguiente implicó una ruptura epistemológica respecto a los discursos “literarios” en cuanto que rompe con el romanticismo; “filosóficos” porque se desliga de la definición del alma como esencia y facultad; “psicológicos”, ya que pasa de ser descriptiva a sustantiva y “neurológicos” puesto que establece que no existe un lugar físico en el que los procesos inconscientes se efectúen. Freud, para minimizar los estragos ocasionados por su descubrimiento, introdujo esa “cosa” molesta en una red de significados más sutiles y entendibles, en una especie de subjetividad trascendental, pues solo así el inconsciente dejaría de ser esa “cosa” desagradable y sería acogida por nuevas formas de pensamiento.

Foucault lo explica como la manera en que se descubre un texto cualquiera. Es decir que para Freud el inconsciente tiene una estructura basada en el lenguaje pero que no es el lenguaje mismo en su conjunto. El inconsciente es la palabra que hace parte del idioma. El inconsciente no es un sistema de lenguaje, es un conjunto de palabras depositadas en la psiquis humana y que solo son descifradas cuando hay una práctica Psicoanalítica. Para que la explicación sea más entendible, Foucault establece un proceso de descubrimiento del inconsciente de la siguiente manera.

1. Se descubre el texto, es decir las palabras (signos depositados)
2. Se infiere en que los signos tienen un significado.
3. Se descubre qué quieren decir esos signos.

Para salir un poco de la confusión que esto pueda generar, es preciso aclarar que en la práctica psicoanalítica el reconocimiento del inconsciente como texto y la operación por la cual se descifra su significado, son una sola cosa. Foucault plantea un ejemplo con respecto a un conjunto de letras de las que no se conoce el significado de las palabras representadas, una vez que se admite esto, las palabras se depositan sin conocer su sentido, es aquí donde el psicoanálisis debe realizar una triple operación:

1. Aislar el significante
2. Establecer la ley que rige las relaciones entre significante y significado
3. Descubrir qué quiere decir el texto psíquico final.

En cierto aspecto es difícil entender que el mensaje del texto sea el portador de su propio código pues en este punto, la Psicología como Psicoanálisis se va a sentir impotente, pero Foucault atribuye este fenómeno a que no existe un Psicoanálisis de una cultura o de una sociedad. Existe un Psicoanálisis del individuo. Sólo de la relación entre psicoanalista y paciente se hace el descubrimiento de un texto y de lo que éste quiere decir. Esta relación permite establecer estructuras de lenguaje que posteriormente se van a encontrar en otro individuo. Por tal motivo es ley fundamental del psicoanálisis el hecho de que el mensaje contenga su propio código pues solo hay psicoanálisis mediante esta operación individual.

Retomando la pregunta ¿Qué es la Psicología? y teniendo en cuenta el papel que ha venido desempeñado la práctica del Psicoanálisis, surge un nuevo interrogante y es ¿dónde quedan las prácticas psicológicas, como la Psicología animal, los tests, la Psicofisiología, la Psicología factorial, entre otras?

Foucault resuelve esto aclarando que la Psicología teórica o de laboratorio es lo opuesto al Psicoanálisis. En este punto, Assoun en su texto “MetaPsicología” tiene una posición similar, pues plantea que la Psicología clásica es puramente descriptiva, ya que solo se encarga de la observación de los fenómenos psíquicos. Por el contrario, el Psicoanálisis se ocupa en descifrar estos fenómenos psíquicos mediante el estudio del inconsciente. Como consecuencia la Psicología pasa de ser un objeto meramente descriptivo a ser un objeto sustantivo.  

En el Psicoanálisis, la teoría y la práctica son la misma cosa. Para Foucault, la teoría psicológica es demasiado práctica y para sustentarlo toma como antecedente histórico el cambio que hubo en las relaciones de producción entre el siglo XIX y el siglo XX. Durante este periodo, el hombre pasó de ser productor a ser un consumidor. Y fue con la aparición del consumo como hecho económico y las relaciones de producción, que se abrió un espacio donde ciertas prácticas psicológicas fueron posibles. Dichas prácticas se fundamentaron en analizar los fenómenos económicos en su conjunto. A partir de este hecho se puede considerar que toda Psicología que no sea del inconsciente es tomada como una Psicología de tipo económico.

Finalmente viene una pregunta con respecto a la distinción entre explicación y comprensión en relación con la Psicología positivista y la antropología, a lo cual Foucault responde haciendo una corrección con respecto al empleo de las palabras “explicar” y “comprender” y aclara que es mejor emplear los términos “explicar” e “interpretar”. Esto con el fin de retomar la olvidada “interpretación” desde Alejandría hasta los tiempos de Freud.

Desde el siglo XVII hasta finales del siglo XIX, las disciplinas interpretativas habían sido olvidadas a favor de una definición de leyes o principios de explicación más positivista. Pero gracias a los aportes de Nietzche, a la aparición de la interpretación de textos religiosos en el siglo XIX y con el descubrimiento del Psicoanálisis como práctica de interpretación de signos, resurgen en la cultura occidental técnicas interpretativas y de explicación que habían nacido en Alejandría, incluso antes del cristianismo. Es a esto a lo que se le denominó “comprender”. Por tal motivo Foucault aconseja la necesidad de emplear los términos “explicar” e “interpretar”.

Finalmente, desde este punto de vista se podría entender las ciencias como formas de cultura y que estas pueden estar estrechamente relacionadas entre sí. Este podría ser el primer paso para hacer una correcta interpretación de las diferentes formas de cultura y eliminar las brechas existentes entre ellas.

Referencias

Assoun, P.-L. (2002). La Metapsicología. México, D.F.: Siglo ventiuno editores.

Foucault, M. (1965). Filosofía y Psicología. (A. Badiou, Entrevistador)